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《管子·君臣篇》曰：“太古之民,兽居群处,未有夫妇匹配之合,知有母不知有父。”
《吕氏春秋·恃君览》有载：“昔太古之初,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚兄弟夫妻男女之别。”
顾铮最近在给小皇帝准备课程,自然又翻看了不少与为君为政相关的内容，如贺卿所说，小皇帝如今或许听不懂,但从小培养这些理念，却是必不可少的。
而在各种典籍之中，远古时代的这种杂处部分,成为了先民“不知礼”的罪证。
但以顾铮治经的经验,自然不可能照本宣科，而会有自己的见解与领悟。这些内容虽是一笔带过,然而细细想来,却也可知上古之事,环境与如今大不相同。而民既只知其母不知其父,便可见女性在当时的社会地位必然极高。
以各种典籍的记载来看,那时百姓们尚不知耕种,只能从森林之中获取食物。狩猎虽然重要，但野兽凶猛，采集才是更重要、更能维持生存的部分。
后来一切是怎么变成现在这样的,用经史之中的话说,那是“上下设，民生体，而国都立矣”，——道德君子为百姓指引方向，赏善罚恶，而百姓们也将他视为模范，遂成上下之别，而礼义生焉。
这是讲为君之道的，可是此刻顾铮却发现，自上下设，民生体以来，似乎就没有女性什么事了。不知不觉她们的社会地位跌落至底层。
虽没有明言压制与约束，好像一切都潜移默化，理所应当。但正是这样，才叫人为之心惊。
他一时疑心自己是否想得太多，阴谋论了。
可是转念一想，女子立于高位之后会发生什么，看贺卿要做的事就知道了。女性不再是男人的掌中之物，也不需要再依靠男子生活，而是成为可以自食其力的独立存在，便不会再甘心被安排，去守那“三从四德”的规矩。
乱由此生。
但不知道为什么，顾铮在隐隐的惊惧之外，竟还有种难以言说的兴奋。
他自己并非名教中人，对新思想新风潮也更乐于了解和接受，至于自己未曾了解过的那些东西，更是能够极大地引起他的兴趣。
贺卿既然有这样的心思，绝不会只是因为她自己是女子，她不是那样狭隘的人。既然如此，就必是因为她认为女子走出家门乃是必经之路，且于国有利。
顾铮虽然不知道她身上有什么秘密，但过往的经历可以看出，她的先见性几乎从未有错。倘若果真如此，顾铮又有什么反对的必要呢？
他倒想看看，支撑着她一直走到现在，变得越来越从容威严的那个世界，究竟是什么样子。
想明白了这个道理，顾铮不由豁然开朗。
等顾铮回过神来，天色已经很晚了，夕阳沉没在地平线以下，天边一片璀璨霞光。晚霞之中
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